时下，读书风气正在悄然改变，读书方式也逐渐在发生变化，在传统阅读的基础上，手机书籍、快餐文化逐渐时兴起来。这些变化，也重启了人们对读书的体会。
开卷未必有益
对于热爱生命的人而言，读书，是令人惬意的活动。有多少生命的真谛来自文字，又有多少岁月的精华汇于文字。而对于热爱读书的人而言，时间，是弥足珍贵的财富。恰恰就有不少生活的琐碎侵蚀了阅读，又有所谓的忙碌排挤了读书。没有阅读的生命是贫瘠的，没有生活的阅读是空洞的，人生最美好的事情，莫过于在有限的时间里，读最好的书。
什么是最好的书？那些能在这个时代涤净你的浮躁气和功利心的书，就是好书。既然有好书，自然就有“不好的书”。常言“开卷有益”，现在看来这个说法未必全面妥帖。
勿论那些伤风败俗的“邪书”，于人的成长没有半点好处，就是那些“心灵鸡汤式”的畅销书，除了暂时给人一点无助的激励外，大多时候都不能给人以理性的建议与指引。这些畅销书，实为“烂书”。它们推介的“我的成功可以复制”、“像天才一样去思考”之类的励志思想，如同精神鸦片，给读者带来无比兴奋的虚妄，也制造了难以实现的幻境，最终是弊多利少。
还有一类现代“伪书”，值得读者警醒。什么叫现代伪书呢？就是那些打着“传统”、“国学”的旗号，或是胡编滥造，或是异想天开，在一串串“国学”名词、术语之后，全是违背科学常识的“伪理论”、“伪学术”。如果大家没有忘记，应该知道一段时间内，有那么几本养生书籍十分畅销，他们有的宣扬“生病了求医不如求己”，有的断喝“正确的吃可以将病吃回去”。
读书贵在无心
明辨书本之优劣好坏，是读书之首要。手捧圣贤之书，如同聆听一位满腹经纶的长者的教诲，又好像与一位咫尺千里、阴阳两隔的“忘年交”在畅叙。如何对待这美好的时刻？端茶品读，莫用机心。
“端茶品读，莫用机心”是我们读一本好书的最佳心态，就是要秉持“读书的目的性不要太强”。
那么，我们应该带着怎样的心去读书呢？读书贵在“无心”，此处的“心”指功利心。王阳明在《传习录》中说“如读书时，‘良知’知得强记之心，不是，即克去之；有欲速之心，不是，即克去之；有夸大斗靡之心，不是，即克去之。”在这里，王阳明反对为了“博闻强记”而读书，反对为了“急功近利”而读书，反对为了“争强好胜”而读书。王阳明说，读书就是让自己的心去贴近圣贤，让圣贤的心调摄自己。这大概就是“读书是和古人交朋友”的意思。
读书没有功利的目的，但也并非漫无边际的闲游。读书贵在“明理”，就是要明白书所传递的道理、事理和真理，也就是明代大儒王阳明所谓的“晓得”。一位朋友曾问王阳明：“读书不记得如何？”王阳明回答道：“只要晓得，如何要记得？”他还接着说道，“若徒要记得，便不晓得。”可见，读书之重要，不在于囫囵吞枣地背诵名言警句，也不在于照本宣科地解读诸子百家，更不在于人云亦云地诠释高头讲章，而在于明晓流淌于字里行间的世间真理。
切忌偏听偏信
“和实生物，同则不继”是《国语》中的句子。它的大概意思是说，不同的东西彼此和谐共生，才能生发、创造出世间万物，而所有东西都一致、一样的话，世界就是单调的，也就不再能向前发展。
这是生活的哲理，也是读书的原则。读书，也应该“阅尽千帆”，不执一端，兼采众家之长，不偏听偏信一家之言。
清末的张之洞曾就如何读书提出自己的主张，很有见地。他说：“读书宜博。先博后约，《语》、《孟》通义。无论何种学问，先须多见多闻，再言心得。”只有见多，才能识广；只有识广，才可能融会贯通；只有贯通诸家学说，才可能从不同的思想中创新出“新思维”、“新思想”。
读书的“和实生物”，就是在博采之后，融会贯通，创新发展。这里的“和”，张之洞谓之“通”。他说：“读书贵博贵精尤贵通。该贯六艺，斟酌百家，既不少见而多怪，亦不非今而泥古，从善弃瑕，是之谓通。若夫偏袒一家，得此失彼，所谓是丹非素、一孔之论者也。然必先求博，则不至以臆说俗见为通;先须求精，则不至以混乱无主为通。”
张氏这段议论颇有高见，他强调读书首先要博采众家，经史子集、诸子百家都要有所涉猎。做到了“博学”，才有可能“精通”。先“博采”，后“精通”，才会不为世俗的“标新立异之说”吸引、蛊惑。时下不少学者舞文弄墨，求新求异之学问层出不穷，种种书林乱象，皆披“新奇另类”的衣冠，面目新颖，极具诱惑，读者需要多读书而慎思之。
